Позиция причинности, взаимообусловленное возникновение, дуализм санскар и сознания

Субъекта сознания, санскарами обусловленного.Ответ дан во Второй Благородной Истине о Возникновении Страдания жажда, алкание, желание.Имя-форма обусловлена сознанием.Сознание обусловлено энергиями связи.Я думаю, что это не так Возникновение в ней безусловно исключает бытие чего бы то ни было.Так, например, что такое возникновение (samudaya, samutpdda) , возникает?Имя и форма, сознание и тело двойственность не могла бы быть более очевидной.Это никак не феноменологическая редукция сознательного существа к сознанию.Ответ, конечно, надо начать с попытки объяснения, что такое санскары.Это именно и выражено в известной фразе Будды: Все дхармы санскаричны.