От экзистенциальной аналитики совести-вины к коммуникативно-рациональному этическому дискурсу

П. Рикёр обращает внимание на лингвистические свидетельства выражения чувства вины.Каким образом голос совести порождает вину?Здесь становится ясным, что в рамках традиционных этических категорий феномен вины неопределим.Данная неразрешимость [15] и есть инстанция совести.Заслуга этого принадлежит прежде всего экзистенциализму.Смысловое напряжение бытия-с-другими мы будем называть этическим конфликтом общения.Если данный субъект желает достичь своей цели, он вынужден говорить на понятном Другому языке.Конфликт можно разрешить обратным способом, то есть поставить желание ад взаимопониманием.Бубер М. Два образа веры. М.: Республика, 1995.Как впоследствии радикально сформулировал постулаторный ате-изм ответственности Ф. Ницше.